خطـابُ السيد عبد الملك بدر الدين الحوثي بمناسبة حلول أول جمعة في رجب
السيدُ عبدُالملك بدر الدين الحوثي في خطابٍ بمناسبة حلول أول جمعة في رجب 1438هـ:
- البعضُ لا يكون عزيزاً إلا إذا لم يواجه تحدياً، أما إذا واجه صعوباتٍ قَبِلَ بالذل والهوان.. هذه حالة ليست من الإيْمَـان في شيء
- أُسْلُوْب نفاقي يرفع عناوين بمشاكل أَوْ خلافات داخلية يهدف إلى إلهاء الناس عن القضايا المصيرية والرئيسة
- الغزو التكفيري الذي يستهدف الهُـويّة، هو أَكْبَـر عملية تشويهٍ للإسْـلَام وله أَهْـدَاف متعددة
- المعركة ليست فقط سياسية أرادوا أن يحوّلوها عسكرياً.. هم يريدون استعبادَ شعبنا، والسيطرة التامة عليه
- اليمنيون هم الشعبُ الفاتحُ ونواةُ الجيش الإسْـلَامي ومن قَوَّضَ امبراطوريات الكفر والطاغوت التي سعت لمحو الإسْـلَام وضرب الأُمَّـة الإسْـلَامية
- هُـويّة الشعب الأصيلة لها تأثيرٌ كبيرٌ في تماسكه بالمبادئ والقيم العظيمة، وبأن يرفض الاستعباد لكل قوى الطاغوت
- عزة اليمنيين ذاتية بإيْمَـانهم الذي ترسّخ في وجدانهم، ولا يمكن أن تكونَ عِزَّتُهم محكومة باعتبارات ظرفية وثابتون في الرخاء والشدّة
- حربُ الإفساد المنظم تسعى لإسْقَـاط الشباب والشابات في الدعارة والرذيلة وَالإفساد الأَخْـلَاقي، هناك شغل كبير جدًا عليها
- الأَمريكي والإسرائيلي وأَدَوَاتهم في المنطقة لا يقاتلون إيران في بلدنا بل يريدون استعبادنا وَإذلالنا
نص الخطاب:
أُعُـوْذُ بِاللهِ مِنْ الشَّيْطَانِ الرَّجِيْمِ
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ
الحَمْدُ لله رَبِّ العالمين، وأَشهَـدُ أنْ لَا إلهَ إلَّا اللهُ الملكُ الحَقُّ المُبين، وأشهَدُ أن سَيِّـدَنا مُحَمَّــداً عبدُه ورَسُـوْله خاتمُ النبيين.
اللَّهُمَّ صَــلِّ على مُحَمَّــدٍ وعلى آلِ مُحَمَّــدٍ وبارِكْ على مُحَمَّــدٍ وعلى آل مُحَمَّــدٍ، كما صليتَ وباركتَ على إبراهيمَ وعلى آلِ إبراهيمَ إنك حميدٌ مجيدٌ، وارضَ اللهم برضاك عن أصحابِه الأخيارِ المنتجَبين وعن سائرِ عبادِك الصالحين.
أيها الإِخْـوَةُ وَالأَخَوَاتُ.. شعبَنا اليمنيّ المسلم العزيز.. السَّـلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ..
مناسبةٌ مهمةٌ في الحفاظ على هُـويّة شعبنا
في الجُمُعة الأولى من شهر رجب أهميّةٌ وذكرى مميزةٌ وعزيزة، من أعَزِّ وأقدسِ الذكريات لشعبنا اليمني المسلم العزيز، وتعد أَيْضاً من الصفحات البيضاء الناصعة في تأريخ شعبنا المسلم، هذه الذكرى هي واحدة من ذكريات ارتباط شعبنا العزيز بالإسْـلَام العظيم في الجُمُعة الأولى، حيث التحق عددٌ كبيرٌ من أَبْنَـاء اليمن بالإسْـلَام في ذكرى تأريخية عظيمة ومقدّسة ومهمة؛ ولذلك هي مناسبة مهمة في الحفاظ على هُـويّة شعبنا المسلم وفي تجذير وترسيخ هذه الهُـويّة لكل الأجيال الحاضرة والمستقبلية، الهُـويّة التي يمتازُ بها شعبنا اليمني، الهُـويّة الإسْـلَامية المتأصلة، هي تعودُ إلى تأريخ أصيل لهذا الشعب.
فعلاقته بالإسْـلَام وارتباطه بالإسْـلَام وإقباله على الإسْـلَام منذ فجره الأول كان على نحو متميز وعلى نحو عظيم، منذ بزوغ فجر الإسْـلَام، كان هناك ممن هم من أصول يمنية، وممن هم من اليمن من تميزوا كنجوم لامعة في سماء تأريخ الإسْـلَام، فعندما نأتي مثلاً عندما نأتي إلى المرحلة المكية التي ابتدأ فيها نورُ الإسْـلَام ودعوة الإسْـلَام، وبدأت حركة النبي مُحَمَّـد صلى الله عليه وعلى آله، برسالة الله سُبْحَـانَهُ وتعالى، وفي ذلك المحيط الذي واجه فيه التكذيب من أَكْثَـر قومه، وتحَـرّك أهل مكة أَكْثَـرهم من موقع التكذيب بالرسالة، والصد عن الإسْـلَام والعداء الشديد للإسْـلَام، وللرَّسُـوْل صلى الله عليه وعلى آله، كان هناك وضمن المجموعة الأولى من المسلمين من تميز منهم أَيْضاً بدور عظيم ودور تأريخي كبير في تأريخ الإسْـلَام، عمار بن ياسر، بل الأسرة بكلها ياسرا وزوجته سمية وابنهما عمار، أسرة من اليمن أصلها، فكان والده والد عمار بن ياسر أول شهيد في الإسْـلَام من اليمن، وعمّار نفسه الذي كان من خيرة وصفوة المسلمين وحمَلة الرسالة الإلهية وأنصارها، عمار بن ياسر الذي ورد في الحديث عن الرَّسُـوْل صلى الله عليه وعلى آله وسلم وهو يشير بإيْمَـانه، ويتحدث عن المستوى الإيْمَـاني الراسخ والراقي لعمار، إنّه مُلِئَ إيْمَـاناً من مشاشه إلى أخمص قدميه.
قبيلتان يمانيتان لهما شرفُ النصرة وَإيواء الرَّسُـوْل والمهاجرين
ثم هناك حكاية الأنصار الأوس والخزرج، القبيلتان اليمانيتان، اللتان بادرتا إلى الإسْـلَام، ثم كان لهما شَرَفُ النصرة وشرف الدور المتميز في الدفاع عن الإسْـلَام وفي الإيواء للرَّسُـوْل وللمهاجرين، فيما بعد أقبل أهل اليمن إلى الإسْـلَام من خلال وفود كانت تفد إلى الرَّسُـوْل صلوات الله عليه وعلى آله، ولكن بعد ذلك كان الدخول الكبير والواسع والشعبي بشكل عام.
مبعوث مهم لأناس ذوو مكانة عن الرسول
بعث الرَّسُـوْلُ صلى الله عليه وعلى آله وسلم رجلاً اختصه لهذه المهمة هو الإمام علي عليه السلام، وكان ابتعاثه له إلى اليمن له دلالة على الأهميّة والمكانة العالية لأهل اليمن لدى الرَّسُـوْل صلوات الله وعلى آله، علي عليه السلام بمكانته العظيمة في الإسْـلَام في مقامة الكبير باعتباره في مدرسة الرَّسُـوْل صلوات الله عليه وعلى آله، في مقامه الإيْمَـاني، الرجل الذي عبّر الرَّسُـوْل عن مكانته بقوله: “علي مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي”، ومن مقامه الذي تحدث عنه في نصوص أُخَـرَى أنه لا يحبه إلا مؤمن ولا يبغضه إلا منافق وغير ذلك مما تحدث به الرَّسُـوْل عنه، مما يعبر عن المكانة الكبيرة للإمام علي عليه السلام، ابتعاثه للإمام علي على وجه الخصوص ليقوم بدور كبير في دعوة أهل اليمن إلى الإسْـلَام، وأتى إلى اليمن وبقي لشهور متعددة يتحَـرّك في اليمن في مناطق مختلفة، وصل إلى صنعاء ووصل إلى مناطق أُخَـرَى في اليمن، فكان أن أقبل أهل اليمن وأسلموا بشكل كبير وجماعي على يد الإمام علي عليه السلام، وفي الجمعة الأولى من شهر رجب كان هناك الإسْـلَام الواسع لأهل اليمن، والذي أسس لهذه المناسبة في الذاكرة وفي الوجدان التأريخي لأهل اليمن، فكانت مناسبة عزيزة يحتفي بها أهل اليمن، فكلما تأتي هذه المناسبة في كُلّ عام، الجمعة الأولى من شهر رجب وما عُرف في الذاكرة الشعبيّة بالرجبية.
فإذا هذا الإقبال والواسع إلى الإسْـلَام طوعاً ورغبة وقناعة، وكان دخولاً صادقاً وَعَظيماً ومتميزاً، أهل اليمن، سواء مَن كان منهم مهاجراً في مكة مثل عمار وأسرته المقداد وغيرهما، مثل ما هي حكاية الأنصار في يثرب المدينة، مثل ما هو الواقع في الوفود التي توافدت من اليمن والجماهير التي دخلت في الإسْـلَام عندما أتى الإمام علي عليه السلام، هو أتى حسب الاستقراء التأريخي لثلاث مرات إلى اليمن، وفي البعض منها كان يبقى لشهورٍ متعددة يدعو إلى الإسْـلَام، ويعلم معالم الإسْـلَام وينشَطُ في الواقع الشعبي والمجتمعي وتنظيم الحالة القائمة في البلد على أَسَـاس تعاليم الإسْـلَام ونظام الإسْـلَام.
ومبتعثون آخرون أَيْضاً أكملوا الدورَ في بعض المناطق كما هو معاذ بن جبل، وهكذا نجد أن الدخول اليمني والتأريخ اليمني والهُـويّة اليمنية الأصيلة مرتبطةٌ بالإسْـلَام ارتباطاً وثيقاً ودخولاً كلياً.
الشعبُ اليمني يتميز عن سواه بتمسكه والتزامه وعشقه للإسْـلَام
اليمنيون عندما دخلوا في الإسْـلَام تميز الكثير منهم في جوانبَ متعددة، أولاً في مستوى التمسك بالإسْـلَام والالتزام بتعاليمه، شعبنا اليمني يتميز عن كثيرٍ من الشعوب في مدى تمسكه والتزامه وعشقه للإسْـلَام وارتباطه الوثيق بتعاليم الإسْـلَام، وتخلقه بأَخْـلَاق الإسْـلَام، هو شعبٌ ذو قيم، قيمه الفطرية والإنْسَانية متجذرة، فحينما أتى الإسْـلَام رأى في الإسْـلَام ما يحنوا إليه، ما يرغب به، ما يلامس وجدانه الإنْسَاني وفطرته الإنْسَانية، ما يرعى وينمي له ما فيه من قيم فطرية، وأَخْـلَاق فطرية؛ لأن الإسْـلَام هو دين الفطرة، {فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا} (الروم: من الآية30)؛ فلذلك الشعب اليمني كان في دخوله في الإسْـلَام وارتباطه بالإسْـلَام كان في إسْـلَامه وإيْمَـانه على النحو الذي تميز به في مدى الالتزام، ومستوى التمسك والارتباط الوثيق، ومستوى الموقف، الشعب اليمني في أَخْـلَاقه في قيمه في تمسكه بتعاليم الإسْـلَام، وفي موقفه هو شكل رصيدا كبيرا وعَظيماً للأمة، ولذلك كان اليد الضاربة والقوية للأمة الإسْـلَامية في مواجهة التحديّات فيما بعد، فكان إسهامه بشكل كبير ورئيسي في مواجهة الإمبراطوريات القائمة آنذاك التي حاربت الإسْـلَام وسعت لطمس معالمه ومحوه.
اليمنيون هم الشعبُ الفاتحُ ونواةُ الجيش الإسْـلَامي
كان للشعب اليمني دور كبير ورئيسي وكانوا هم نواة الجيش الإسْـلَامي الجانب الأَكْثَـر والأبرز والصلب، الذي استفادت منه الأُمَّـة الإسْـلَامية في مواجهة التحديّات، فهو الشعب الفاتح، وهو الشعب الذي قوض بشكل كبير في حضوره البارز في الجيش الإسْـلَامي امبراطوريات الكفر والطاغوت التي سعت لمحو الإسْـلَام وضرب الأُمَّـة الإسْـلَامية، وشكل على مدى التأريخ شكّل قوةً حقيقية في داخل الأُمَّـة معتدّاً بها محسوباً لها حساب كبير، فهو وقف فيما بعد في مرحلة الانقسام الكبير في داخل الأُمَّـة، وقف في معظم رموزه وقبائله الموقف الحق إلى جانب الإمام علي عليه السلام، بل كنا عمار بن ياسر رضوان الله عليه كان معلماً من المعالم الرئيسية الشاهدة بالحق عندما وقف مع الإمام علي عليه السلام موقفه المعروف، والرَّسُـوْل صلوات الله عليه وعلى آله كان قد قال فيما سبق عن عمار: إنها “تقتله الفئة الباغية، يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار”، فكان عمار بن ياسر واقفاً بالرغم من عُمُره وتقدُّمه في السن وهو يفوق التسعين عَاماً وقف إلى جانب الإمام علي عليه السلام في مواجهة الفئة الباغية، ضد الفئة الباغية، التي وقفت ضد الإمام علي عليه السلام، وحاربت الإمام علي عليه السلام، فوقف عمار ووقف معه مالك الأشتر والكثير الكثير من عظماء أهل اليمن ومن جمهور أهل اليمن ومن قبائل أهل اليمن وقفوا ضد الفئة الباغية، مناصرين للحق، وكان لهم موقف بارز ومتميز في نُصرة الإمام علي عليه السلام، وبقي الإمام علي عليه السلام منذ مجيئه إلى اليمن بعد أن ابتعثه الرَّسُـوْلُ صلى الله عليه وعلى آله وسلم إلى اليمن بارتباط وثيق باليمن وأهل اليمن.
اليمانيون إلى جانب الحق دوماً
كان اليمانيون على علاقة وارتباط وثيق بحكم معرفتهم وارتباطهم هذا، هو ارتباط مبدئي باعتبار ما قاله الرَّسُـوْل عن الإمام علي عليه السلام والمعرفة الوثيقة والارتباط الوثيق، كان إلى جانبه إلى جانب الإيْمَـان إلى جانب الحق وليس لارتباط شخص أَوْ لاعتبارات شخصية، هم عرفوا بمقامه الذي تحدث به الرَّسُـوْل عنه؛ ولذلك بقي الإمام علي عليه السلام في الذاكرة الشعبيّة اليمنية متجذرا، بالرغم من كُلّ ما بذله الآخرون وسعوا له بكل الوسائل والأساليب لمحوه من هذه الذاكرة الشعبيّة، لكن بقي أهل اليمن في جمهورهم يجلون الإمام علي ويحبون الإمام علي عليه السلام وعلى ارتباط وثيق، ارتباط الذي أرده الرَّسُـوْل لهذه الأمة من بعده بالإمام علي عليه السلام.
سعيٌ تكفيري لأبعاد أهل اليمن عن الإمام علي ولمحوه من الذاكرة الشعبيّة
سعى التكفيريون فيما بعد بشكل كبير جدّاً ولا يزالون في هذه المرحلة بشكل كبير ومكثف لأبعاد أهل اليمن عن الإمام علي ولمحوه من الذاكرة الشعبيّة ومن الوجدان الشعبي ولكنهم فشلوا فشلا كبيرا؛ لأن هذا الجانب قد تجذر وعيا ومبدأ وفهما صحيحا وإيْمَـانا راسخا، فهم فاشلون بالتأكيد، ولذلك تجد في واقعنا اليمني أن من أَكْثَـر الأسماء انتشارا هو اسم علي، علي في اليمن اسم منتشر، كبير، نستطيع القول إنه قد يكون تقريبا بعد اسم مُحَمَّـد منتشر في الساحة اليمنية، تيمنا ومودة وأَصْـبَـحت حالة قائمة في الذاكرة الشعبيّة، فعلى كُلّ هذه المناسبة هي مناسبة عظيمة ونحن عندما نعود إلى قول الله سُبْحَـانَهُ وتعالي في كتابه الكريم: {قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَٰلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ} (يونس: 58)، نجد أنه يحق لشعبنا اليمني أن يبتهجَ بهذه المناسبة، مناسبة تمثل فضلا كبيرا من الله عليه، وتوفيقا عَظيماً من الله له، ونعمة بكل ما تعنيه الكلمة، نعمة كبيرة من الله سُبْحَـانَهُ وتعالى على هذا الشعب، الذي نال الوسام الكبير في مدى التزامه بالإسْـلَام، في إقباله إلى الإيْمَـان، في تخلقه بأَخْـلَاق الإيْمَـان، فكان أن ورد في حقه ما ورد عن الرَّسُـوْل صلوات الله عليه وعلى آله: “الإيْمَـان يمانٍ، والحكمة يمانية”.
مبدأ الشعب الرئيسي وَالأَسَـاسي.. رفض الاستعباد لقوى الطاغوت
هذه المناسبة نرى فيها فيما يواجه شعبنا العزيز من تحديّات وأخطار، مناسبة مهمة، في تجذير وترسيخ الهُـويّة الأصيلة لهذا الشعب، شعبنا اليوم يستهدف في هُويته، هذا بالتأكيد، هويته الإيْمَـانية، بكل ما فيها من مبادئ، وبكل ما فيها من قيم، وبكل ما فيها من قيم، ومن أَخْـلَاق، بكل ما لها من آثار تربوية، ونفسية وشعورية، ذلك أن الهُـويّة الأصيلة لهذا الشعب لها تأثير كبير في مدى تماسك هذا الشعب في مواجهة التحديّات والأخطار، هذا الشعب المسلم، من أهم ما في إسْـلَامه تلك المبادئ والقيم العظيمة، أن يرفض الاستعباد لكل قوى الطاغوت، ألا يقبلَ بأن يركعَ ولا أن ينحنيَ ولا أن يخضَعَ ولا أن يُستعبدَ إلا لله الواحد القهار، هذا مبدأ رئيسي ومبدأ أَسَـاسي، هذا هو المبدأ الذي يوحيه (لا إله إلا الله)، مبدأ (لا إله إلا الله)، ألا ننحني ونخضع بالمطلق إلا لله، إلّا نركع ولا نستسلم، ولا نطيع الطاعة المطلقة إلا الله سُبْحَـانَهُ وتعالى، وإلا لله سُبْحَـانَهُ وتعالى، هذا مبدأ (لا إله إلا الله)، ثم ما في هذا الدين والقيم وأَخْـلَاق، من أهم ما في هذا الدين من قيم هي العزة، حينما نقول: الإيْمَـان يمان، يجب أن نقولَ: إن هذا الشعب يجب أن يكون عزيزاً، في كُلّ الظروف، في كُلّ المراحل، في مواجهة التحديّات والأخطار، لا يقبل بالذل أبداً أبداً؛ لأن العزة ملازمة للإيْمَـان، لا يمكن أَبَـداً أن يفارق هذا الشعب عزته إلا ويفارق إيْمَـانه، وجوهر إيْمَـانه، وقاعدة إيْمَـانه، وأَخْـلَاق إيْمَـانه، ما دام هذا الشعب مؤمناً لا يمكن أبداً ألا أن يكون عزيزاً، تلازم لا فكاك بينه، ما بين العزة وبين الإيْمَـان، {وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُـوْلهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ} (المنافقون: من الآية8)، والعزة هي عزة النفوس، عزة في النفوس تصنع في الشعور والوجدان إباء، وامتناعاً من القبول بالذل والقبول بالإذلال، والقبول بالهوان، والقبول بالاستعباد، مهما كانت الظروف، مهما امتلك العدو، مهما امتلكت قوى الطاغوت التي تسعى لاستعباد عباد الله، وإذلالهم والتحكم بهم، وفرض إملاءاتها وإرادتها عليهم، مهما امتلكت من قوة ومهما كان بطشها، ومهما كان جبروتها، ومهما كان حجم المعاناة من جانبها بحق عباد الله، فالمؤمنون بحُكم انتمائهم وإيْمَـانهم وعزتهم متماسكون؛ لأن عزتهم ذاتية بإيْمَـانهم الذي ترسخ في وجدانهم، لا يمكنُ أن تكونَ عِزَّتُهم محكومة باعتبارات ظرفية، يعني هم أعزاء مثلاً إذا كانوا في وضع مرتاحين وكانت الأمور متيسرة، وليسوا في مواجهة تحديّات، ولا يواجهون معاناة اقتصادية، والخير متدفق ووافر، فهم حينئذ أعزاء، أما لو واجهوا تحديّات اقتصادية، أَوْ تحديّات عسكرية، أَوْ صعوبات، أَوْ كانت المسألة تقتضي تقديم تضحيات، حينها لا، سيقبلون بالذل، لا، هذا ليس من الإيْمَـان في شيء، العزة الإيْمَـانية هي متأصلة ومتجذرة وتظهر وتتجلى بالأولى في مواجهة التحديّات، في مواجهة الظروف الصعبة، أما الإنْسَان الذي لن يكون عزيزاً إلا إذا لم يواجه تحدياً، أما إذا واجه تحديّاتٍ أَوْ صعوباتٍ قبل بالذل والهوان، هذا حاله حال ليس من الإيْمَـان في شيء، ليس مرتبطاً من الإيْمَـان في شيء، {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ ۖ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ ۖ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انْقَلَبَ عَلَىٰ وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةَ ۚ} (الحج: من الآية11) فالحالة الإيْمَـانية هي حالة تتجلى في أَخْـلَاقها العظيمة، في مبادئها وقيمها الأصيلة في مواجهة التحديّات والصعوبات، أَمَـام الاختبار الإلهي، {مَا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَىٰ مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتَّىٰ يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ} (آل عمران: من الآية179).
الثبات والصبر والتماسك في الظروف الصعبة شاهدٌ حقيقيّ للإيْمَـان
الإنْسَان في ثباته ومبدأيته وصبره وتماسكه في المراحل والتحديّات الصعبة وهذا أهم ما يمكن أن يتجلى إيْمَـانياً، ويكون شاهداً حقيقياً للإيْمَـان في الظروف والمراحل الصعبة
الحالة الإيْمَـانية الأصيلة الطيبة التي لها أثرها الطيب في نفسية الإنْسَان ومشاعر الإنْسَان تترك أثراً عَظيماً ومتميزاً في هذا الإنْسَان في ثباته ومبدأيته وصبره وتماسكه في المراحل والتحديّات الصعبة وهذا أهم ما يمكن أن يتجلى إيْمَـانياً، ويكون شاهداً حقيقياً للإيْمَـان في الظروف والمراحل الصعبة، {أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ * وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ ۖ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ} (العنكبوت: 1-2)، في المراحل الصعبة في التحديّات، أَمَـام الظروف والمعاناة أَمَـام الظروف التي تحتاج إلى الصبر، أما الظروف التي تحتاج إلى الثبات القوي، هنا يتجلى الإيْمَـان الحقيقي، هنا تتجلى الهُـويّة المتجذرة والراسخة والأصيلة للإنْسَان، هل هو صادق أم هو كاذب، هل انتماؤه انتماء حقيقي أم هو انتماء زائف؟ في أول مواجهة للتحديّات والمعاناة سرعان ما يتلاشى، وسرعان ما يذهب وينتهي! فنحن اليوم نجد أن الهُـويّة الأصيلة لشعبنا اليمني لها أبلغ الأثر لها أَكْبَـر التأثير في ثباته في مواجَهة التحديّات، اليوم الأَمريكي والإسرائيلي وأَدَوَاتهم في المنطقة وعلى رأسها النظام السُّعُـوْديّ والنظام الإمَارَاتي، الكل منهم، ما الذي يريدونه منا؟ بلا شك يريدون استعبادنا يريدون إذلالنا، يريدون التحكم بنا، يريدون ألا نكون ذاك الشعب الذي تحكمه مبادئه والذي تحكمه أَخْـلَاقه، والذي تحكمه قيمه، والذي لا يمكن أن يفرض عليه الآخرون إرادتهم الظالمة، ومشاريعهم الفاسدة، وأوامرهم الباطلة، لا يمكن أن يتحكّموا بنا ظلماً، أن يتحكموا بنا إفسادا، أن يتحكموا بنا انحرافاً، أن يسيرونا في واقع الحياة وفي شؤون الحياة على حسب أهوائهم، وأهواؤهم أباطيل وأهواؤهم ضلالات، وأهواؤهم هي باعتبار مزاجهم، باعتبار رغباتهم، ليست على أَسَـاس من الحق، ولا على أَسَـاس من الخير، ولا على أَسَـاس من المبادئ، في المقابل نحن شعب لنا مبادئ، لنا قيم، لنا أَخْـلَاق، نريد أن نتحَـرّك في هذه الحياة، وأن يكون واقعنا في كُلّ شؤوننا في هذه الحياة بناء على هذه المبادئ بناء على هذه القيم، بناء على هذه الأَخْـلَاق، هو يريد أن يستذلني، هي من تفرض علي أن أكون عزيزا، هو يريد أن يستعبدني، وأن أطيعه الطاعة المطلقة، كأَمريكي أَوْ إسرائيلي، أَوْ كعميل لهما سُعُـوْديّ أَوْ إمَارَاتي، مبادئي الراسخة التي هي إيْمَـان أؤمن به، متجذر في وجداني وشعوري، بنيت عليه كُلّ حياتي كيمني تفرض علي أن أكون حراً، ولا أقبل بأن أكون عبداً إلا لله سُبْحَـانَهُ وتعالى، هنا المشكلة كبيرة ما بيننا وبينه، في مقابل سعيهم لاستعبادنا هويتنا تفرض علينا أن نكون أَحْـرَاراً، وألا نعبد أنفسنا أَبَـداً إلا لله، في مقابل أنهم يريدون إذلالنا وقهرنا ودوس كرامتنا والامتهان لنا مبادؤنا وقيمُنا وأَخْـلَاقنا تفرض علينا بل وأثرها في وجداننا وأنفسنا ومشاعرنا لا تقبل إلا بأن نكون أعزاء.
يريدون تسليم البلد لعبيد أَمريكا الذين لا قرار لهم
فلذلك هم يركزون على هويتنا؛ لأنهم فيما لو تمكنوا أن يضربوا هويتنا وأن يتخلصوا من هذه المشكلة يتهيأ لهم كُلّ شيء، وهذا هو الحال القائم في المرتزقة، المرتزقة في هذا البلد ما الذي حدث لهم، ما هي حالهم القائمة؟ ألم يعبدوا أنفسهم لأُولَئك؟ بلى، هم اليوم سواء من الجنوبيين أَوْ من الشماليين، من القوى التي اتجهت تحت عناوين دينية أَوْ عناوين أُخَـرَى هم في واقع الحال عبّدوا أنفسهم بالمطلق لأُولَئك، يعني هم تحت قيادة العُمَـلَاء الإمَارَاتيين أَوْ السُّعُـوْديّين، يطيعونهم بالمطلق، يطيعهم في كُلّ أمر، حتى الأمر فيما هو ظلم فيما هو طغيان فيما هو إجْـرَام، ما عنده مشكلة، يعني يطيعهم فوق طاعة الله، يطيعهم فيما يعصي الله، يطيعهم أَيْضاً فيما يدنس به كرامته، فيما يخرج به عن مبادئه وقيمه وأَخْـلَاقه، يطيعهم فيما يكون به مجرما، ظالما، سيئا، لا كرامة له، لا أَخْـلَاق له، لا شرف له، فيرتكب أبشع الجرائم من أجل أوامرهم، يطيعهم بأن يخون أمته ويخون شعبه، فيكون خائنا، ما عنده مشكلة، عَبّد نفسه لهم، وفي نفس الوقت من موقع الذل هو أمامهم ذليل، لا أمر له مع أمرهم، لا خيار له مع قراراتهم، هم من يقررون، وعليه أن يقبل، وعليه أن يطيع، وعليه أن يطبق وأن ينفذ حرفيا، لا خيار له، لا حرية له، لا كرامة له، لا اعتبار له، وهو في الموقف الأسفل في الموقع الأسفل، موقع المأمور المتلقي الخانع، الذي ليس له هناك أي اعتبار ولا كرامة ولا قيمة ولا شرف ولا مقدار، هل يحس السُّعُـوْديّ أَوْ الإمَارَاتي أَوْ الأَمريكي بمكانة احترام وإجلال وتقدير وتقديس له كيمني، لا، هو عندهم لا يسوى حذاء من أحذيتهم، يعتبرونه عبداً اشتروه بشيء من الفلوس، ويدفعون له البعض من المال في مقابل أن ينفذ مهامهم، وأن يأتمر لهم، وأن يطيعهم الطاعة المطلقة، طاعة لا تخضع لقيم، طاعة لا تحدها ضوابط شرعية، طاعة لا تحدها اعتبارات أَخْـلَاقية وإنْسَانية ووطنية، لا، طاعة يتحَـرّك فيها منفلتاً، عَبد سامع مطيع خانع ذليل، هذا ما يريدونه لكل شعبنا، يريدون من كُلّ أَبْنَـاء هذا البلد، علماء شخصيات قادة مواطنين من كُلّ فئات هذا الشعب، رجالا نساء، أن يسلموا كُلّ أمرهم وكل شأنهم لأُولَئك، أن تسلمه لعبيد أَمريكا، لأُولَئك الذين يتلقون في كُلّ قراراتهم في كُلّ مواقفهم المهمة في كُلّ توجهاتهم السياسية والاقتصادية والثقافية، في كُلّ برنامج الحياة الذي يفرضونه ويتحَـرّكون به، يتلقون فيه الأوامر والتوجيهات من الأَمريكي، وارتبطوا بالأَمريكي وبأجندته، نحن لو فعلنا ذلك خلاص على إسْـلَامنا وعلى إيْمَـاننا السلام وعلى أَخْـلَاقنا السلام وعلي قيمنا السلام راحت وانتهت، يبقى لنا شكليات، سلوى، على حسب التعبير المحلي، ومغاضاة هكذا، لكن نكون قد فقدنا من إسْـلَامنا ومن إيْمَـاننا ومن هويتنا الجوهر، الأصل، اللباب، وتبقى القشور، وتبقى الأشياء الشكلية التي لا قيمة لها، تصلي لله إذا “عاد بدك على الطريقة الوهابية” إذا رغبت على الطريقة الوهابية، ولكن كُلّ شأن حياتك ليس لله، بل لأعداء الله، للمنافقين، للظالمين، للمجرمين، للمستكبرين، للطواغيت، هم اللذين يتحكمون فيك في كُلّ شؤون حياتك، أنت تقاتل حيثما أرادوا منك أن تقاتل، وتعادي من أرادوا منك أن تعادي، حتى لو كان محقا، وحتى لو كان مظلوما، تقف في موقف الباطل ضد الحق وفي موقف الظالم ونصرة الظالم الطاغي المستكبر، ضد المظلوم، ضد من هو في موقع الحق، تفعل لهم ما يشاؤون ويريدون، وتعمل يبقى لك من إسْـلَامك شكليات سلوى لهم أَوْ سلوى لنفسك وضميرك تغالط بها، أَوْ أَحْيَاناً عملية خداع، تستخدم كأُسْلُوْب خداع، أَوْ روتين اعتيادي في الحياة، روتين اعتيادي للبعض في الحياة، لا أقل ولا أَكْثَـر، لا تأثير له في الأعمال ولا في التصرفات، ولا دخل له في المواقف، حالة روتينية اعتيادية لا قيمة لها ولا أثر لها نفسك ولا في أعالك ولا في حياتك ولا في تصرفاتك، فإذا القوم يركزون على هويتنا، اليوم يواجهون صعوبة كبيرة في معركتهم.
المعركة ليست سياسية فقط
والمعركة هذه يا إخوة ليست معركة سياسية، ليست فقط مشكلة سياسية أرادوا أن يحوّلوها عسكرياً، لا، والله هم يريدون استعباد شعبنا، والله هم يريدون السيطرة التامة علينا كشعب يمني مسلم، حتى لا يبقى لنا قرار مع قرارهم، ولا أمر مع أمرهم، ولا إرَادَة مع إرادتهم حتى يسلبوا منا حريتنا، وكرامتنا وإرادتنا، هذا ما يريدونه، هذا ما يريدونه، وإلا فالمسألة واضحة يعني. لو كانت المسألة مشكلة داخلية كان حلها سهلاً ويسيراً، وإلا فالمسألة واضحة يعني، لو كانت المسألة مشكلة داخلية لكان حلها سهلاً ويسيراً وأتيحت الحلول الكثيرة للحلول ويريدون أرضنا وثروتنا وجغرافيتنا ويريدون موانئنا ويريدون جزرنا ويريدون منفذنا باب المندب الذي هو من أهم المنافذ في هذا العالم يريدون منا ديننا ودنيانا، ولذلك حتى لو دفعوا بعضاً من الفلوس للعُمَـلَاء والمرتزقة والمنافقين الخونة هو على أمل أن ما يحصلون عليه من امتيازات اقتصادية وسياسية وجغرافية أهم بكثير بكثير بكثير مما دفعوا.
بيعُ المنافقين الرخيص
ولذلك نحن نقول إن هؤلاء المنافقين في هذا البلد في الشمال والجنوب والشرق والغرب هؤلاء المنافقين لم يحسنوا حتى بيعهم وشرائهم حتى خيانتهم كانت خيانة رخيصة رخيصة إلى أسوأ حال إلى أبأس حال، يعني يا أيها المنافقون كان المفترض لو انكم تعقلون وأنتم قد قررتم الخيانة وقررتم أن تتجردوا من إنْسَانيتكم ومن دينكم ومن أَخْـلَاقكم ومن مبادئكم ومن وطنتيكم وأن تبيعوا كُلّ شيء الهُـويّة الضمير الدين الأَخْـلَاق القيم الأُمَّـة الشعب البلد يعني بعتم شيئاً كبيراً بعتم شيئاً عظيماً بعتم الدنيا والآخرة فكان بالحد الأدنى أن تطلبوا من أُولَئك الذين بعتم منهم كُلّ هذا الدين والدنيا والأُمَّـة والشعب والإنْسَانية والقبيلة والضمير والكرامة والحرية كُلّ شيء بعتموه منهم، كان المفترض أن يعطوكم مليارات كبيرة كبيرة كبيرة كبيرة، يعني هو اليوم اشترى منكم إنْسَانيتكم هذه ليس لها ثمن حتى كُلّ الدنيا اشترى منكم دينكم ومبادئكم وقيمكم ومواقفكم وحريتكم واشترى بلدكم واشترى أرضكم واشترى ثروتكم اشترى كُلّ شيء منكم، في مقابل ماذا؟ يعطيكم شوية فلوس يعني أنتم هينون أنتم رخيصون أنتم من كان دينكم رخيصاً لديكم إلى هذا المستوى من كانت إنْسَانيتكم رخيصة لديكم إلى هذا المستوى من كانت قيمكم ومبادئكم رخيصة عندكم إلى هذا المستوى من كانت عندكم حريتكم رخيصة إلى هذا المستوى البسيط بقليل فلوس، من كانت أرضكم وجغرافيتكم التي قلّ أن يكون لها نظيرٌ في كُلّ الدنيا رخيصة إلى هذا المستوى، من كانت ثروة بلدكم التي يتسابق عليها الآخرون وعقدوا معكم عقودًا هي عبارة عن صكوك بيع لهذه الثروات في حضرموت وفي سقطرة وفي كثير من المناطق، رخيصة عندكم لهذا المستوى، يعني بياعين رخيصين رخيصين جدّاً جداً جدّاً، الذي يريده أُولَئك اليوم هو استعبادنا وإذلالنا وقهرنا والتحكم بنا والسيطرة على أرضنا وجغرافيتنا والنهب لثرواتنا الواعدة التي لا زالت في اليمن في الأرض.
“اليمن لا زالت بكرًا” اعتراف أمريكي يشي بطَمَعِهم بخيراتنا
أحد السفراء الأَمريكيين السابقين قال ذات مرة إن اليمن لا زالت بكرًا، بكراً بثرواتها وخيراتها لا زالت مليئةً بهذه الخيرات الواعدة من البترول والنفط والمعادن والغاز وأشياء كثيرة فعلى كُلّ مادة خام مكدسة في هذا البلد ومكنوزة في هذا البلد وواعدة ثروة واعدة لهذا الشعب الفقير المعاني يريدون أن نستمر في بؤسنا وأن لا نتمكن أبدًا من الاستفادة من هذه الثروات ومن هذه الخيرات ألا يكون في هذا البلد دولة حرة ومسؤولة تعطي الاعتبار لشعبها قبل كُلّ شيء تراعي مصالح شعبها قبل كُلّ شيء، يريدون أن يكون هناك في هذا البلد حكومة صغيرة ضعيفة هزيلة تخضع لإمرتهم، تخضَعُ لقراراتهم، تخضع لسياساتهم، تخضع بالمطلق لإملاءاتهم، تضع الاعتبار أولاً وقبل كُلّ شيء لهم قبل شعبها، لهم قبل بلدها، فتكون الأولوية المطلقة بالقواعد في أهم القواعد للأجنبي قبل البلد وأهله أهم المناطق في هذا البلد تتحول إلى قواعد لهذا الأجنبي للأَمريكي وعملائه للإمَارَاتي والسُّعُـوْديّ، أهم المناطق الاستراتيجية في هذا البلد تكون لأُولَئك ونحن اليمنيين نبقى مشخرين هناك حراسٌ لكم، قاعدة للإمَارَاتي أَوْ للأَمريكي أَوْ للسُعُـوْديّ أَوْ للإسرائيلي ويريدون أن تكون هذه الثروات لصالح شركاتهم أما نحن يبقى لنا كيمنيين الفتات وفتات فتات الفتات؛ لأن الحصة الأَكْبَـر من الإنتاج ستكون للعُمَـلَاء الرئيسين من كبار القوم تذهب إلى أرصدتهم والمساكين “حَقّونهم” العمال والشغالون والمقاتلون يعطونهم شوية مرتبات بسيطة ويذهبون بهم إلى الموت في مقابل ذلك وهكذا.
هُوّيتنا ضمانة رئيسية لتماسُكنا وأن سنبقى أَحْـرَاراً
فإذن هُويتنا يا أَبْنَـاء شعبنا اليوم تشكّلُ ضمانةً رئيسيةً لتماسكنا كيف سنبقى أَحْـرَاراً وكيف سنبقى صامدين كيف سنبقى دَائماً نأبى إلا أن نكون أعزاء ونأبى العبودية لغير الله، بقدر ما تبقى لنا هذه الهُـويّة بقدر عظمة تلك المبادئ وبقدر ما تبقى متجذرة فينا إذا فقدنا تلك المبادئ قبلنا حينها بكل شيء إذا فقدنا وخلت نفوسنا من تلك القيم قبلنا حينها؛ لأن هؤلاء ما الذي حدث بالنسبة لهم المرتزقة والعُمَـلَاء والمنافقين تفرّغت منه من مشاعره من وجدانه تلك القيم فقبل لم يبقى عنده مشكلة في أن يكون عبدًا أن يكون حذاء للسُعُـوْديّ العميل لأَمريكا العميل للإمَارَاتي ففرغت منه تلك المبادئ العظيمة لم تبقَ هي المؤثرة في وجدانه في مشاعره في إحساسه فلم يعد عنده مشكلة في أن يكون في هذه الحياة خائنًا ظالمًا مجرمًا قاتلًا للأطفال والنساء مرتكباً لأية جريمة هذه تشكل ضمانة لنا في الحفاظ على تماسكنا وثباتنا في مواجهة التحديّات، نجذر أن نحرِصَ دَائماً على الحفاظ على هذه المبادئ والقيم وترسيخها وتنميتها ونربى عليها أجيالنا جيلاً بعد جيل كما فعل معنا آباؤنا وأجدادنا كيف وصلت الينا هذه القيم كيف وصلت الينا هذه الروح الحرة المسؤولة العزيزة الكريمة الأبية عبر الأجيال إلا بتربية إلا بالمحافظة عليها إلّا بالعناية بها الأُسْلُوْب التربوي نمط الحياة في كثير منه حتى في العادات والتقاليد كثير منها حفظ لنا هذه الموروث الأَخْـلَاقي وهذا الموروث المبدئي وإن كان دخل أَحْيَاناً بعض العادات والتقاليد الدخيلة التي يمكن التخلص منها، لكن المسار الرئيسي الذي توارثه أَبْنَـاء بلدنا جيلًا بعد جيل كان هذه الروح الإيْمَـانية وكانت هذه الأَخْـلَاق التي جسّدوها في الواقع ونزلت حتى إلى نمط الحياة وحتى إلى العادات والتقاليد وحكمت الممارسات والأعمال والسلوكيات.
حربٌ أخرى لاستهداف هُويتنا وبأشكال متعددة
ولذلك لاحظوا الغزو اليوم علينا إلى جانب الحرب العسكرية هناك حرب كبيرة جدّاً وشرسة وخطيرة جدّاً لاستهداف هويتنا وبأشكال متعددة نذكر باختصار بعض هذه الأشكال:
– الشكل الأول منها الغزو التكفيري لبلدنا هذا غزو يستهدفنا في هُويتنا الثقافية وكذلك في أَخْـلَاقنا وفي سلوكنا وفي عاداتنا وتقاليدنا الإسْـلَامية، غزو خطير جدّاً يستهدفنا، الغزو التكفيري هو من أسوأ ما يحدث اليوم في بقاع أمتنا الإسْـلَامية بشكل عام وفي بلدنا كذلك.
لاحظوا الغزو التكفيري هو غزو للهُـويّة وله أَهْـدَاف متعددة، هو أَكْبَـر عملية تشويهية للإسْـلَام، وبهذا يقدم أَكْبَـرَ خدمة للأَمريكي وللإسرائيلي للقوى الاستكبارية التي تستهدف الأُمَّـة الإسْـلَامية بكلها في هويتها الإسْـلَامية، أَكْبَـر عملية تشويه تضرب الإسْـلَام في داخل أبنائه ولدى بقية شعوب وأمم الأرض حتى يكون الآخر في أية بقعة من بقاع العالم في أي بلد في أي شعب ينظر أسوأ نظرة إلى العالم الإسْـلَامي وإلى المسلمين والى الإسْـلَام بفعل ما يراه وما يشاهده وما يسمع عنه من تصرفات أُولَئك الذين يقدمون أسوء وأقبح وأفظع وأقذر صورة وفي نفس الوقت يحسبونها على الإسْـلَام، فحينئذٍ من يتحول إلى تكفيري من يعتنق فكرهم وثقافتهم وعقيدتهم ومبادئهم وتصرفاتهم ونمطهم في التصرف والمواقف والحياة يتحول إلى حالة فضيعة جدّاً يعني اسوء عملية مسخ للإنْسَان اليمني أن يخرج من الحالة الإيجابية الراقية التي عُرف بها الإنْسَان اليمني الإسْـلَامي وهويته والتي توارثها منذ فجر الإسْـلَام ومنذ الصدر الأول للإسْـلَام على يد رَسُـوْل الله مُحَمَّـد على يد تلامذته العظماء وفي طليعتهم الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام إلى أن يأتي أساتذة من نوع آخر ليس علي بن أبي طالب وليس معاذ بن جبل ولا غيرهما أساتذة من نوع آخر.
التكفيريون كلهم حقد وإجْـرَام ولا ذرة لديهم من رحمة الإسْـلَام
هؤلاء التكفيريون الذين كلهم حقد وإجْـرَام لا ذرة لديهم من رحمة الإسْـلَام ولا من مكارم أَخْـلَاقه أساتذة جدد، التكفيري يأتي إليك فيعتبر ما كنت عليه عبر هذه الأجيال إلى عند علي بن أبي طالب وصولًا إلى رَسُـوْل الله مُحَمَّـد أنك كنت كافرًا وآباؤك وأجدادك هؤلاء كانوا كفرة، وهم مفخرة الإسْـلَام هم الفاتحون هم الذين أوصلوا الراية الإسْـلَامية إلى الأندلس، وأوصلوها إلى أعماق أوروبا، يقل لك: كفار! هم الذين أسقطوا الإمبراطوريات الرومية والفارسية آنذاك ويأتي يقول لك: كُلّ كما كنت عليه وما أنت عليه وما أجدادك عليه كفر كفر كفر! إسلم إسلم من جديد على يد هذا التكفيري، ثم يمسخك في أَخْـلَاقك في تصرفاتك، تأتي بسكينك لتذبح أخاك اليمني وأَحْيَاناً أخاك في النسب لتذبح أخاك اليمني لتذبح الإنْسَان المسلم؛ لتنفجر في حقد بالمصلين في المسجد وتحاول أن تقتلهم أثناء الصلاة وهم يركعون لربهم ويسجدون له، هم كفار كفار مجوس مجوس، “مدري ما هو ذاك” من تلك التعبيرات! رافضة، وهكذا تعبيرات أُخَـرَى، كفار كفرة، مسخ للإنْسَان، يجب على كُلّ العلماء في هذا البلد المستنيرين الأوفياء والصادقين غير البياعين، غير البياع الذي يبيع بالسُّعُـوْديّ والا يبيع بالدولار والا يبيع بالإمَارَاتي.
مهمة العلماء الحقيقيين والمثقفين الصادقين
العلماء الحقيقيون في هذا البلد والمثقفون الصادقون المستنيرون وخطباء المساجد يحمون هذا الشعب من هذا الفكر المسخ من التكفيريين وثقافتهم الضالة والباطلة؛ لأنهم يمسخون بها ومسخوا البعض من أَبْنَـاء شعبنا بها، وحوّلوا منهم على شاكلتهم والعياذ بالله وما أسوأهم، هذا غزو كبير السُّعُـوْديّة والإمَارَات تقدم له مئات المليارات منذ سنوات، أموال كثيرة جدّاً تشتغل لصالحه قنوات، وتطبع كتب وتنشر صحف ومجلات ومنشورات، وله مدراس وله مساجد وله جامعات… إلخ، يعني شغل كبير، غزو كبير جدّاً يجب أن نتصدى له، هذا غزو يستهدفنا في هويتنا النقية والصافية والراقية التي توارثناها منذ عهد مُحَمَّـد بن عبدالله صلوات الله عليه وعلى آله، وعلمناها تلاميذه علي بن أبي طالب وغيره، واليوم يأتي هؤلاء بضلالهم وباطلهم ليمسخونا ويمسخوا شعبنا يجب التصَـدِّي بكل جد، وأينما كان لهذا التوجه الضال نشاط يجب التصَـدِّي له، هذا التوجه الضال له نشاط في الجامعات يجب التصَـدِّي لهم في الجامعات وفي المناهج، يجب التصَـدِّي له أينما وُجِدَ، في مسجد أَوْ في قرية أَوْ في مدينة في مدرسة أَوْ في قناة، التصَـدِّي له بكل الوسائل أَيْضاً وبكل الأساليب المشروعة.
حربُ الإفساد المنظم
هناك غزو آخر أَيْضاً غزو له شكل آخر، ولاحظوا كُلّ هذا الغزو من طرف واحد ليتضح لكم أنه كله باطل، لاحظوا غزو باسم الدين وعلى أَسَـاس التشدد الديني وباسم الالتزام بالدين والخلافة الإسْـلَامية والإسْـلَام وما إلى ذلك، غزو آخر بهدف ضرب هذا الشعب في أَخْـلَاقه في عفته في شرفه في طهارته، اليوم هناك حرب كبيرة ومنظمة وتشتغل عبر مواقع التواصل الاجتماعي، وتشتغل أَيْضاً في المناطق والمدن عبر شبكات للإفساد المنظم، شبكات منظمة تسعى إلى إسْقَـاط الشباب والشابات في الدعارة والرذيلة وإلى الإفساد الأَخْـلَاقي، هناك شغل كبير جدًا، ولوحظ أنه يزداد، كلما ازدادت المعركة العسكرية يزداد إلى جانبها هذا العمل هذا الشغل هذا الغزو، غزو يستهدفنا في أَخْـلَاقنا، الشعب اليمني والله هو من أشرف الشعوب من أَكْثَـرها طهارة وقدسية، ومن أَكْثَـر الشعوب عفة ونبلًا وشرفاً ومحافظة، رجاله ونساؤه حتى تقاليده حتى أعرافه هي تحافظ على العفة تحافظ على الطهارة تحافظ على الشرف، تحافظ على المرأة وتصونها من الدنس وتحافظ على الشاب والرجل وتصونه من الدنس شعب غيور شعب عفيف شعب له أَخْـلَاق متميزة ومحافظة واضحة في هذا الاتجاه، لكن اليوم عبر وسائل التواصل الاجتماعي عبر وسائل الإعلام المتنوعة أَيْضاً عبر بعض المعاهد التي تدرس اللغات معاهد أجنبية في صنعاء وفي بعض المدن لتعليم اللغات الأجنبية، وتلعب دورًا آخر يبقى نشاطها في تعليم اللغات نشاطا ثانويًا وغطاء لطبيعة نشاطها الحقيقي والرئيسي الذي تركز عليه، داخل هذه المعاهد يبدأون ببرامج تساعد على الاختلاط الفوضوي وتعزيز الروابط خارج إطار الضوابط الشرعية ثم تزداد هذه الضوابط ثم يدخلون إلى المسخ تحت العنوان الحضاري والتغرير بشبابنا وشاباتنا وتقديم النموذج الغربي المنفلت الذي لا تحكمه ضوابط ولا الأَخْـلَاقي، وأساليب كثيرة يشتغلون عليها وكانوا يشتغلون عليها، السفارة الأميركية فيما سبق ومضى كان في صنعاء لها شبكات ترعاها هي وترعى نشاطها، وبعلم وسمع وبصر الأجهزة الرسمية، كانت تعرف آنذاك وكان هذا النشاط مكثفا للإفساد الأَخْـلَاقي، شبكات تشتغل شغل فظيع في هذا الاتجاه لماذا؟ هم يعرفون أن من أوقعوه في الرذيلة ودنسوه وفرغوه من قيمه الأَخْـلَاقية وأَصْـبَـح إنْسَانًا تافهًا تائهًا ضائعًا، لا قيم له لا أَخْـلَاق له لا شرف له لا حمية له، فيتجه في هذه الحياة على النحو الذي يريدونه، فيستعبدونه بكل بساطة بكل سهولة، لن يبقى عنده أي اهتمام في أن يكون حرًا وفي أن يكون بلده حرًا، لن يبقى لديه أي اهتمام بشأن الناس ولا بمعاناتهم ولن يبقى له أي اهتمام في مواجهة هذه التحديّات والأخطار، إنْسَان تفرغ من حميته من شرفه من عزته من كرامته من إنْسَانيته، يصبح إنْسَانًاً تائهًاً كُلّ اهتمامه في المياعة والضياع والرذيلة كُلّ اهتماماته تنصب في هذا الاتجاه، لن يبقى له اهتمام بقضاياه المهمة بقضاياه المصيرية بشئون بلده الكبيرة والمصيرية، لا، سيتحول إلى إنْسَان تافه مفرغ من كُلّ إحساس بالعزة بالكرامة، ومن كُلّ اهتمام ومن كُلّ إحساس بالمسؤولية، من كُلّ إحساس بالمسؤولية سيتفرغ من ذلك، ويكون في ليله ونهاره ضائعًا وراء تلك التفاهات والرذائل العياذ بالله، حينها خلاص يضربونه بكل بساطة، يعني ليس همهم بهذا الغزو بهذا الإفساد الممول بأَكْثَـر قنواته ووسائله من السُّعُـوْديّ والإمَارَاتي، ليس همهم في إمتاع شبابنا وشاباتنا حتى يرتاحوا ويتنعموا ويكيفوا، لا ليس همهم من أجل راحة وقرة عين الناس، لا، الإفساد وسيلة من وسائل الاستعباد، الإفساد والتفريغ من القيم والمبادئ وسيلة خطيرة جدّاً من وسائل السيطرة والتحكم، ومن وسائل الهوان، الإنْسَان الذي يصبح ضائعا مائعًا ساقطًا في الرذيلة هذا إنْسَان فعلًا لن يهمه أن يكون عزيزا في هذه الحياة ولا حرا ولا شريفا، ولا أن يكون في هذه الحياة مستقلا أَوْ يكون بلده مستقلًا ولن يبالي بأي شئ، غزو آخر وهو أَيْضاً غزو سيئ غزو الشراء للولاءات والذمم التدنيس للناس واستغلال حالة الظروف الاقتصادية الصعبة التي صنعها الأعداء هم، وأوصلوا إليها شعبنا والمعاناة التي يعيشها، ثم نشر حالة الطمع لدى الناس وشرائهم بالمال، هذا الغزو أَيْضاً غزو استرقاق استرقاق من نوع آخر، في الماضي كانوا يشترون الناس بالمال بشكل صريح فيذهبون به إلى السوق، بعد أن يكونوا اختطفوه أَوْ أسروه أَوْ أي شيء من المعركة، يذهبون به إلى السوق في مزادات علنية، للبيع تفضلوا من يشتري وأشترى وأَصْـبَـح عبدًا بشكل رسمي يعني، اليوم هناك شكل آخر من أشكال الاسترقاق هذا والاستعباد، أما يتصلوا به بالتلفون أَوْ يبعثون إليه شخصا آخر، هات جي معنا با نعطيك فلوس بيع نفسك يعني بع موقفك بع أرضك، بع وطنك، بع شرفك، بع قيمك، بع أَخْـلَاقك، بع واشتروا الكثير أشتروهم بمبلغ معين إما دفعة واحدة، وإما بالتقسيط كُلّ شهر، تدفع تحت عنوان مرتب أَوْ مبلغ مالي شهري، هذا شكل خطير من أشكال الإفساد، الإنْسَان الذي يصل إلى درجة أن يبيع ولائه، وأن يبيع ذمته وأن يبيع موقفه، ويقاتل بفلوس، أين ما كان حتى لوكان سيذهب للقتال ضد رَسُـوْل صلوات الله عليه وعلى آله، أَوْ ضد الأقصى أَوْ ضد مكة والكعبة والمدينة المنورة، سيقتل أَبْنَـاء الإسْـلَام بفلوس، سيقف موقف الباطل بفلوس، سيعمل أي شيء مهما كان من القتل إلى أي جريمة بفلوس، هذا إنْسَان انتهى خلاص تعطلت إنْسَانيته، هذا استهداف للهُـويّة اليمنية الإسْـلَامية المتأصلة المتجذر فيها الأَخْـلَاق والقيم، هذا من البيع للدين بالدنيا، والبيع حتى للدنيا؛ لأنهم قد بيشتروا دين ودنيا ما عاد إلا دين؛ لأنك قد بتبيع أرضك.
حربُ الإرجاف والتهويل والتخويف وزرع اليأس والتحطيم المعنوي
أيضاً جانبٌ آخر، من جانب الغزو والهجمة علينا، التي تستهدفنا في هُويتنا، السعي بكل جهد إلى كسر الإرَادَة، وضرب الروح المعنوية لهذا البلد، يعني شغل كبير جبهة كبيرة جداً، تشتغل بالإرجاف والتهويل والتخويف، والإرعاب للناس والإرهاب لهم، وزرع حالة الياس، والتحطيم المعنوي لدفع الناس إلى الاستسلام على أَسَـاس اليأس، أنه ليس باستطاعتنا أن نصمد، وليس باستطاعتنا أن نواجه، وما أمامنا من خيار إلا أن نستسلم، وما أمامنا من خيار إلا أن نسلم أنفسنا وأمرنا وبلدنا وثروتنا وكل شيء لعدونا ونترك له كُلّ شيء.
هناك شغل كبير، شغلٌ إعلامي وشغل اجتماعي وشغل سياسي، وله أساليب مباشرة وأساليب غير مباشرة، هناك شغل كبير جدّاً في واقعنا الداخلي، ويظهر بوضوح في وسائل الإعلام، ويظهر أَحْيَاناً في مقايل القات وفي التجمعات والمناسبات.
ولكن حينما يكون هناك وعي ما الذي يريده العدو من وراء كُلّ هذا، حينما يستهدفنا في هويتنا بنموذجه التكفيري والقاعدي والداعشي، حينما يستهدفنا في هويتنا بنشاطه الإفسادي لإفساد الأَخْـلَاق ولإيقاع الناس في الرذيلة والجريمة، ونشر المخدرات وغير ذلك، حينما يستهدفنا بهذا الأُسْلُوْب الإرجافي والتهويلي، وأُسْلُوْب الإرعاب والإرهاب والتخويف إلى غير ذلك، حينما يعمل على النيل منا في روحنا المعنوية، حينما يعمل على إلهائنا عنه، وعما يفعله بنا، وعن مؤامراته ومُخَطّطاته، وهو يشغل بعض أبواقه في الداخل، التي تبقى دَائماً تصيح وتصيح وتصيح بأعلى أصواتها كأبواق لصالح الأعداء بقضايا أُخَـرَى، وكأنه ليس لهذا البلد من هموم ولا مشاكل إلا بعض المشاكل الداخلية والقضايا الداخلية، فيبقى أُولَئك يصرخون على طول وعلى طول وعلى طول، بتلك في هذه القضايا، في محاولة منهم لإلهاء هذا الشعب عما هو أَكْبَـر وأخطر وأهم بكثير بكثير، عما يشكّلُ تهديداً وجودياً ومصيرياً، على وجودنا ككيان حر، وكبلد مستقل، وكشعب مسلم حافظ على هُويته وعلى قيمه وعلى مبادئه وأَخْـلَاقه.
أُسْلُوْبٌ نفاقي لإلهاء الناس
يبقى البعض يصرخ في منابر إعلامية وفي منابر المساجد وفي المناسبات والتجمعات الشعبيّة، ويصيحون بشكل وكان أبرز قضية أَوْ أهم قضية هي تلك أَوْ تلك، هموم داخلية أَوْ شئون داخلية.
لا بأس أن يكون هناك اهتمامٌ بأي شأن داخلي، ولكن ليس بأن يحاول أن ينسي هذا الشعب ما هو أَكْبَـر وما هو أهم، وأن يطغى على القضايا الرئيسة والمصيرية لهذا الشعب، ولا بأُسْلُوْب يهدف إلى إضعاف الجبهة الداخلية، ولا بأُسْلُوْب يهدف إلى إلهاء الناس عن القضايا المصيرية والرئيسة، هو حينئذ أُسْلُوْب نفاقي، أُسْلُوْب نفاقي يرفع عناوين أَوْ قضايا، إما مشاكل أَوْ خلافات داخلية، وإما مشاكل واقعية، ولكن هي في مستواها وفي حجمها، يمكن التعاطي معها بروح مسؤولة، وليس بروح منافقة، وليس بأُسْلُوْب نفاقي وليس بأُسْلُوْب عدائي وليس بأُسْلُوْب يخدم العدو بشكل واضح ومفضوح.
التعاطي بمسئولية، نحن ننفتح ونرحّب بالتعاطي بمسئولية مع أي مشاكل داخلية وقضايا داخلية، وشئون داخلية، تهمنا في بلدنا أَوْ حتى خلافات داخلية، ما عندنا مشكلة أبدا، التعاطي بروح مسؤولة ومعالجة صحيحة وليس من خلال التعاطي النفاقي الإعلامي، هذرفه هذرفه هذرفه، تحريض، تحريض، هذا شغل لصالح الأعداء، من يشتغل على هذا النحور هو منافق عميل يعمل لخدمة الأعداء بكل وضوح، لا يهمه بلده، حتى القضايا التي قد ينادي بها لا تهمه هي بذاتها، بقدر ما يهمه أن يوظفها لخدمة العدو، وهو إنْسَان ليس بمسئول ولا يتعاطى بمسئولية، خسيس، رجس بكل ما تعنيه الكلمة، منافق بكل ما تعنيه الكلمة، مخادع بكل ما تعنيه الكلمة، يجب أن يكونَ شعبُنا على وعي بهؤلاء، وأن يتصدى لهم حتى وإن استدعى الأمر -إن لم تنهض الجهات الرسمية بمسئوليتها- فيستحمل الشعب هذا المسئولية ويتحَـرّك بها في وجه الطابور الخامس، الذي يحركه اليوم الأعداء.
البعض اليوم يشتغل بفلوس ولهم مرتبات من الإمَارَات ولهم مرتبات من السُّعُـوْديّة، على أن يتشغلوا هذا الشغل القذر، إما في الوسط الإعلامي، إما الوسط الشعبي.
يخلخلون الوسط الداخلي بغرض خدمة العدو
ونحن نعرف كيف نحرك هذا الشعب الحر في مواجهتهم إن لم تتحَـرّك الجهات الرسمية، وكيف سيؤدبهم هذا الشعب؛ لأنهم خونة لقضيته، ولدمائه؛ ولأنهم لا يلتفتون إلى حجم المأساة التي يفعلها العدو، وحجم الجريمة التي يرتكبها العدو بهذا الشعب.
جريمة لا أَكْبَـر منها حتى في الدنيا بكلها، ومأساة لا يساويها مأساة، مع كُلّ ذلك يتجاهلون كُلّ هذا، ويبقون يصيحون ويثبطون ويخلخلون في الوسط الداخلي؛ لغرض خدمة العدو بئساً لهم، ولعنة عليهم، هم رجس، والقرآن الكريم ماذا يقول: {لَّئِن لَّمْ يَنتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لَا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلَّا قَلِيلًا * مَّلْعُونِينَ أَيْنَمَا ثُقِفُوا} (الأحزاب: من60-61)، إن الله لعنهم قبل أن نلعنهم نحن وقبل أن يلعنهم شعبنا الذي سيعلنهم ويتصدّى لهم وينظف ساحته الداخلية منهم، وأنا أتوجه إلى شعبنا بالجهوزية لهذا التصرف لتنقية الصف الداخلي والوضع الداخلي من هذا الطابور من هذا الرجس الذي يشتغل هذا الشغل الخطير لصالح العدو.
أهمية أن نواجه كُلّ أشكال الغزو
على كُلّ هذه الأهميّة لهُويتنا نحتاجُ أن نعيَها جيداً لنحافظ عليها وأن نواجه كُلّ أشكال الغزو الذي يستهدف هويتنا والجميع معنيون في المسجد وَالمدرسة وحتى في مقيل القات وحتى في كُلّ شئون حياتنا أن ننشط كُـلٌّ من موقعه وكُـلٌّ من مجاله للتصَـدِّي لهذا الغزو، سواء في شكله التكفيري أَوْ في شكله الذي يستهدفُنا في أَخْـلَاقنا وفي عِفّتنا وطهرنا أوفي شكله الذي يشتري الولاءاتِ والذمم أَوْ في شكله الذي يسعى إلى كسر الروح المعنوية لشعبنا العزيز والمسلم والعظيم والشجاع والثابت والصابر والحر والبطل والشامخ بشموخ جباله، وكذلك بأُسْلُوْبه الذي يسعى إلى الإكثار من الضجيج وصناعة القضايا الثانوية على حساب القضايا الرئيسية ويسعى لإلهاء شعبنا عن قضيته الرئيسية وتحديه الكبير والخطير الذي يهدد وجوده وحريته وعزته واستقلاله.
مسئوليةٌ عليه أن نواصِلَ ما عمله آباؤنا وأجدادُنا وأسلافُنا من تأصيل وتجذير لهذه القيم ومن تربية عليها لكل جيل وأن نواجِهَ الفسادَ وكل وسائل الفساد بكل الأساليب المشروعة والحضارية والراقية بالنشاط التثقيفي وفيما يلزم فيه الجانب الأمني وبكل الوسائل المشروعة التي كفلها ديننا وكفلتها قوانين بلدنا أيضاً.
ثم في ختام هذه الكلمة نتحدَّثُ عن بعض القضايا باختصار، هناك كثيرٌ من الملفات لم تتسع لنا الفرصة للحديث عنها والبعض من المواضيع في كلمة ذكرى مرور العدوان لقصر الوقت.
ملف الأسرى إنساني خالص
هناك مِلَفٌّ من أهم الملفات المتعلق بالعدوان والحرب هو ملف الأسرى، ملف الأسرى كنا نسعى على الدوام في كُلّ جولات الحوار والمفاوضات ولا زلنا نواصل عبر التواصلات القائمة من خلال الوفود الرسمية والمعنيين ومع الأمم المتحدة وبكل الوسائل إلى العمل لأحداث نتيجة إيجابية في هذا الملف.
ولاحظوا هذا الملف ملف إنْسَاني بكل ما تعنيه الكلمة نحن هناك منا أسرى لدى أعدائنا لدى عُمَـلَاء أَمريكا وعُمَـلَاء إسرائيل ومن المرتزقة السُّعُـوْديّ اشترى أسرى من مرتزقة والإمَارَات اشترى من مرتزقته بعض الأسرى.
على كُلّ المرتزقة النظام السُّعُـوْديّ أَيْضاً هناك منهم أسرى وحتى من رموزهم من قياداتهم من الشخصيات الرئيسية لديهم، هناك أسرى منهم عندنا.
كنا حاضرين في كُلّ المراحل الماضية لإجراء عملية تبادل في الأسرى باعتبار هذا الملف ملفاً إنْسَانياً باعتبار أن وراء هؤلاء الاسرى الذين منا عندهم والذين منهم عندنا وراءهم أسر وراءهم أطفال وراءهم نساء حزينون عليهم متألمون لفقدهم ثم يفترض، يفترض بأُولَئك أن يهتموا بأسراهم أن يكونوا عزيزين عليهم.
أما نحن فالأسرى منا عندهم عزيزين علينا ولذلك كنا نحن من يبادر؛ لأنه يعز علينا أسرانا لديهم حرمة لدينا لديهم كرامة لديهم اعتبار محبة مودة تكريم إلى آخره.
ويعز علينا معاناة اسرهم معاناة اسرهم هي معاناة لنا نحن، نحن نعيش نفس الألم نعيش نفس الوجع، نعيش نفس الهم ونتحمل المسئولية والهم في ذلك.
أما أُولَئك فانه يبدو لا للأسرى عندنا كرامة لديهم ولا لأسر أسراهم اعتبار لديهم، يعني مع وجود شخصيات هامة بالنسبة لهم عندنا أسري بالنسبة للمرتزقة.
أسرى العدو رخيصون عنده
النظام السُّعُـوْديّ يبدو أنه لم يعد مهتماً لأسراه عندنا رخيصين ما حان فيهم والمرتزقة كذلك يعني أمرهم سلموه لغيرهم حتى أننا في بعض المراحل كنا اتفقنا مع المرتزقة في الجنوب على عملية تبادل ضخمة للأسرى ولكن وهم يرحلون الأسرى منا حتى وصلوا في منطقة من مناطق لحج واعترض عليهم الإمَارَاتي وقال أعيدوهم وألغى الإمَارَاتي صفقة التبادل.
المرتزق اليمني معهم مأمور ولا قرار له
لاحظوا ما بيجعل معهم قرار نهائياً، اليمني معهم ما معه قرار أبداً مأمور بده باسم رئيس بده باسم ضابط بده باسم محافظ باي مسمى هو مأمور، مأمور، ما معه إلا الاسم الوصف الحقيقي له عَبد مأمور لعبد مأمور الإمَارَاتي في نفسه عَبد مأمور للأَمريكي، ما يستطيع يخالف الأَمريكي في رأي ولا في كلمة ولا في القرار، السُّعُـوْديّ حالُه كذلك ما يستطيعُ يخالِفُ الأَمريكي في رأي ولا في كلمة ولا في قرار، السُّعُـوْديّ حاله كذلك، أقول اليوم بعد مرور عامين من العدوان.
حاضرون لإجراء تبادل كاملة للأسرى
ونحن هؤلاء في العام الثالث، نحن حاضرون ومستعدون لإجراء عملية تبادل كاملة فيما يتعلق بالأسرى كملف إنْسَاني، ونصيحتي للمرتزقة لأنه مرتزقة الجنوب ومرتزقة الشمال، كُلّ منهم لهم أشخاص أَسَـاسيون وبارزون وقيادات أسرى لدينا، نصيحتي لهم بالحد الأدنى احترموا أسر أسراكم يا هؤلاء، أسرهم، إذا ما عاد أنتم مبالين بهم، أكيد أسرهم متألمة عليهم، وأسرهم تنشد الحرية لهم والخروج لهم، وإلا فالحرية الحقيقية هي في وجودهم بين أَبْنَـاء بلدهم وليس للخضوع للإمَارَاتي، نحن اليوم مستعدون؛ لأن يكون هناك إجراءُ عملية تبادل كاملة، وتكون كاملة من جانبنا ومن جانبهم، ومن جانبهم لا يتحفظون على أي أحد سواء كان للإمَارَات أَوْ لدى السُّعُـوْديّ أَوْ لدى المرتزقة، كذلك هناك موضوع آخر، ولكن الوقت يبدو أنه قد ضاق، وأتوجه إلى شعبنا العزيز، من أهم التحديّات الحالية هو سعي الأعداء لاستهداف الحديدة والساحل، طبعاً الأَمريكي معروف والإسرائيلي شهيته مفتوحة للساحل، الساحل اليمني ساحل ثمين لدى الأَمريكي والإسرائيلي، وما اهتمام أُولَئك إلا نتاج لتوجه الأَمريكي والإسرائيلي، كلنا نشهد وكلنا نعرف وكلنا نرى أن ابن سلمان ذهب إلى ترامب إلى الأَمريكي ليستلم منه التوجيه، القرار، الأمر بتنفيذ عملية استهداف الحديدة، العملية واضحة أنه سيرعاها الأَمريكي وسيحضر فيها الأَمريكي وهو قائدها الفعلي، البريطاني أَيْضاً له موقف واضح، والبريطاني دَائماً هو الدلال حق أَمريكا في المنطقة بحكم تجربته الاستعمارية السابقة، دلاّل أَمريكا في المنطقة، البريطاني حاضرا في الموضوع كما كان حاضرا في كُلّ الأحداث الماضية وفي الجنوب، الإمَارَاتي السُّعُـوْديّ كُلّ منهما يتجه ليلعب هذا الدور كعميل وجندي مجند في خدمة أَمريكا وإسرائيل وبريطانيا، الكل متكالبون، والكل شهيتهم مفتوحة للسيطرة على بلدنا بكله وليس فقط على الحديدة والساحل، نحن كشعب يمني معنيون أن نواصل معركتنا طالما هناك عدوان واستهداف لنا ولأرضنا ولبلدنا، نحن معنيون ألا نسمح لهم بالاحتلال، وفيما احتلوه نحن معنيون أن نواصل جهادنا وثورتنا ونضالنا وصمودنا في مواجهتهم حتى إخراجهم من كُلّ ما احتلوه كما فعل آباؤنا وكما فعل أجدادنا في مواجهة كُلّ المستعمرين وكل المحتلين في كُلّ أزمان التأريخ، نحن معنيون بهذا، حتى المناطق المحتلة اليوم، وأي منطقة يتم احتلالها نحن معنيون بالعمل على إخراجهم منها، ومعركتنا مستمرة، وصمودنا مستمر، ولا شيء يمكن أن يقنعنا بغير ذلك أبداً، المسألة عندنا قيمة إنْسَانية وخلق إيْمَـاني ومبدأ عقائدي، وكذلك مصلحة واستحقاق إنْسَاني، هذا حق لنا، حق طبيعي، أن نطرد المحتلين من أرضنا من حقنا؛ ولذلك أقول اليوم: نحن معنيون بدعم معركة الساحل، وأتوجه إلى القبائل وإلى الجيش وإلى اللجان في الدعم بالمال والرجال وأن يتوجه الشباب لدعم معركة الساحل والمحافظات أَيْضاً التي هي قريبة من الساحل، اليوم محافظة الحديدة، محافظة المحويت، محافظة ريمة، محافظة ذمار، ومحافظة حجة ومحافظة إب، كُلّ هذه المحافظات معنية أن تكون في طليعة هذا الشعب، في دعمها لمعركة الساحل والتصَـدِّي للأعداء، بالنسبة لنا تقدم العدو أَوْ تأخر، معركتنا مستمرة معه حتى تحرير آخر شبر في هذا البلد، في بره وبحره وجزره وحتى يكون بلدنا مستقلا، سنبقى دَائماً نتحَـرّك لصالح أن يستقل بدلنا وأن يتحرر بلدنا، الأَمريكي والإسرائيلي والبريطاني والسُّعُـوْديّ والإمَارَاتي ومن معهم من لفيفهم، من شذاذ الآفاق ومن القوى البائعة والمشترية.
معركتهم في بلدنا ليس مع إيران
الكل هو في معركة يخوضها ضد الشعب اليمني وضد استقلال اليمن، وبهدف احتلال اليمن، المعركة اليوم في بلدنا ليس معركة مع إيران، كله كذب، كله نفاق، كله زور كله بُهتان، معركة مع اليمن، الذي يقتل في اليمن هم اليمنيون وليس الإيرانيون، الذي يقتل في اليمن من أطفال ونساء هم أطفال ونساء اليمن ورجال اليمن وشباب اليمن، مقابر الشهداء وروضات الشهداء كلها من أهل اليمن، المباني التي تدمر من منازل، من أحياء في المدن في القرى، الجسور التي تدمر، المصانع التي تدمر، الأرض التي تحتل كلها في اليمن ومن اليمن، ما به ولا حاجة، ما به ولا بيت إيراني دُمر في اليمن، ولا أرض إيرانية تقدم فيها أُولَئك في اليمن، ولا أي شيء يتعلق بإيران في اليمن أبداً، هم كُلّ ما يقولونه عن حربهم هذه من عناوين، هذا ليس إلا عنوانا من عناوين متعددة، هي مجرد تبريرات زائفة، أنا أقول لكم: المعركة التي هي معركة فعلاً تعتبر معركة مباشرة الإيراني هي المعركة في العراق، هل تجرؤ السُّعُـوْديّة، هل يجرؤ النظام السُّعُـوْديّ أَوْ تجرؤ الإمَارَات أن تدخُلَ بشكل مباشر في المعركة في العراق، لن تجرؤ؛ لأنها تعرفُ أنها تصطدمُ بشكل مباشر بالإيراني، الإيراني هو في موقعه في المنطقة بلد إسْـلَامي ليس على اليمن منه أي شر أبدا، اليمنيون اليوم يعرفون من الذي يقتلهم، هل الإيراني أَوْ السُّعُـوْديّ، من الذي يستهدفهم، هل الإيراني أَوْ السُّعُـوْديّ، الجميع في المنطقة العربية والعالَم الإسْـلَامي يعرفون من الذي بقي داعماً للقضية الفلسطينية، وداعماً للعرب في قضيتهم الفلسطينية كقضية إسْـلَامية وعربية، مَن الذي هو في موقف متميز في المنطقة، لا يستهدف بلدان هذه المنطقة، الإيراني أم السُّعُـوْديّ؟!.
العِداءُ للأعداء الحقيقيين للأمة أَمريكا وإسرائيل
أنت يأ ايها النظام السُّعُـوْديّ من موقع العمالة وليس من موقع الأصالة تستهدف اليمنيين كيمنيين وليسوا كإيرانيين، وتسعى لاحتلال أرض اليمن لصالح أَمريكا ولقرة عين إسرائيل، وكل ما تفعله هنا في اليمن لا يؤثر على إيران من قريب ولا من بعيد، ما الذي يؤثر على إيران، ولا شيء، الإيراني فعلا له دور كبير في دعم الشعب العراقي وله دور كبير في دعم الشعب السوري، وأنتم هربتم من أي دور مباشر لكم هناك ومن أي تدخل مباشر لأنكم تعرفون أنكم ستتلقون هناك صفعات مباشرة من إيران، وأنتم تهابون الصفعات المباشرة من إيران، فلم تجرؤوا على ذلك، أعجبكم أن تتدخلوا في اليمن بشكل مباشر لأنكم تعرفون مستوى الموقف الإيراني في اليمن، إيران متعاطفة مع اليمن، إيران موقفها مشرف تجاه اليمن، والشعب اليمني إلى اليوم لا يزال يرتاح لهذا الدور ويأمل أن يكون هذا الدور بشكل أفضل لمساندة هذا الشعب المظلوم، هذا التعاطف الإيراني مشكور مشكور من شعبنا لإيران، وليس من الممكن أن يعادي شعبنا إيران الإسْـلَام كبلد مسلم، بأي حق تريدون أن نعاديه؛ لأن أَمريكا تعادي إيران؛ لأن إسرائيل تعادي إيران، أنتم تبعاً لذلك عاديتم إيران، نحن لا شأن لنا بكم، لسنا معنيين لا بحكم الدين؛ لأن موقفكم لا يستند إلى الدين، ولا بحكم المصلحة ولا بحكم الفطرة ولا بحكم العروبة ولا بأي اعتبار أن نعادي إيران من أجلكم، لسنا معنيين بهذا؛ لأنكم تعادون إيران لصالح أَمريكا ولصالح إسرائيل ونحن على الضد منكم، نعادي أَمريكا ونعادي إسرائيل، نحن نرى في أن أَمريكا وإٍسرائيل العدوّ الحقيقي للأمة الإسْـلَامية، للعرب وغير العرب، لا نحيد عن هذا المبدأ، وليس لنا قناعة أُخَـرَى، ولسنا على أهوائكم، وإذا لم نكن على أهوائكم لا يعني ذلك أننا على وفق توصيفاتكم، لسنا في البلد إلا امتداداً للنفوذ الإيراني، موقفُنا موقفٌ أصيلٌ مبدئي قيمي أَخْـلَاقي، حتى لو لم تكن إيران موجودةً في هذه الدنيا ولا في هذا العالم، كنا سنقول أَمريكا هي عدونا، إسرائيل هي عدونا، هي عدو الأُمَّـة، لا ينبغي، لا يجوز أَبَـداً أن يتحول عداءُ الأُمَّـة لبلد مسلم آخر بدلاً عن العداء للأعداء الحقيقيين للأمة أَمريكا وإسرائيل، هذه قناعة راسخة ليست أَبَـداً اقتناعاً أَوْ امتدادا لنفوذ إيراني، ومع هذا لإيران الإسْـلَام كُلّ المحبة والاحترام والأخوّة الإسْـلَامية، هم إخوتُنا في الإسْـلَام وليسوا مجوساً كما تقولون، أنتم بهذا تفترون عمداً وتكذبون، هذا إدانة عليكم، هذا سوء لكم، هذا شر عليكم، هذا خطأ منكم، هذا بُهتانٌ وزور مفضوح ومعروف، معروف يعني كُلّ الدنيا تعرف أن إيرانَ بلدٌ مسلم وليس مجوساً، فإذن المعركة اليوم يا شعبنا اليمني هي معركة تعنينا، إيران ما عليها ولا حاجة، خلاص، احتلوا الجنوب هل مات الإيرانيون، هل قضي على إيران، ماذا جرى على إيران، ولا حاجة، ولا مشكلة، لو احتلوا كُلّ اليمن، ليس معنى هذا أنه أصابوا إيران بأي حاجة، هذه معركة تعنينا كيمنيين، نحن كيمنيين من نقتل فيها، أرضنا من تحتل، بيوتنا من تدمر، نحن الذين نحاصر اقتصاديا، نحن الذين نتضرر بما يفعلوه بنا اقتصادياً، كُلّ شرهم انصبَّ علينا كيمنيين، ما جاء على إيران ولا حاجة من هذا، ولذلك نحن معنيون بمعركتنا قبل كُلّ اعتبار، القمة العربية التي أتت عند البحر الميت، قمة ميتة، وقمة للأموات الذين لم يدركوا فلسطين وهم بجانبها، ولم يستشعروا بالشعب الفلسطيني وهم بجواره، ولم يستذكروا القضيةَ الرئيسيةَ للأمة، وحتى وإن كانوا مطلين على الأراضي الفلسطينية، خلاص، ماتت عند زعماء العرب أغلبهم وعند أنظمتهم، الغالب منها، ماتت القضية الفلسطينية نهائيا، ماتت بشكل كامل وتام، وقمتهم عند البحر الميت يعني يا قضية فلسطين أنت الآن ميتة بالنسبة لهؤلاء، لا بأس، يؤيِّدون العدوانَ على اليمن، يباركون الجرائمَ بحق شعب اليمن، ولا عندهم مشكلة بذلك، أما فلسطين فلا.
أؤكد في ختام الكلام أننا لا نبالي، مَن تآمر تآمر، من مكر يمكر، من خذل من هؤلاء خذل، نحن معنيون كشعب يمني، نتوكل على الله، نستند إلى إيْمَـاننا، ونتحَـرّك، نتحَـرّك بكل جد.
إطلاقُ النار في المناسبات ظاهرةٌ ليست إيجابية
هنا أَيْضاً في آخر الكلمة أتوجه أَيْضاً بملاحظة إلى شعبنا العزيز تتعلق بإطلاق النار في المناسبات، سواء مناسبات الأفراح أَوْ في تشييع الشهداء أَوْ غير ذلك، جرت عادة البعض في بعض المناطق، في الأعراس وفي تشييع الشهداء، وفي بعض المناسبات أن يطلقوا النار إلى الهواء، هذه ظاهرة ليست إيجابية، وينبغي أن نعمل على إلغائها تماما وإنهائها تماماً، أولاً لها مخاطر بتساقط الرصاص من الجو وعودته إلى الناس، وحدثت في كثير من حالات إطلاق النار في الجو، حدثت حوادث مؤسفة ومؤلمة، البعض استشهد نتيجة الرصاص الساقط، والبعض جرحوا، حتى أطفال وحتى نساء، وأيضاً ظاهرةٌ غير أمنية، يعني لها مسالب ولها مثالب، ولها سلبياتٌ تتعلق بالجانب الأمني، فأنا أتوجه برجاء إلى الجميع وبالدرجة الأولى في عمليات تشييع الشهداء إلى ترك ذلك، باعتباره ظاهرة سلبية.
موقف حُر ومشرّف ونأمل من كُلّ أَحْـرَار العالم ذات النهج
آخرُ ما نتحدَّثُ عنه في هذه الكلمة، لا يفوتنُا أن نشيدَ بما عمله بعض الناشطين الأَحْـرَار والشرفاء والإنْسَانيين تجاه بوق العدوان عسيري عند زيارته لبريطانيا، كان موقفاً جميلاً وموقفاً حُرّاً، وموقفاً مشرفاً، نحن كشعب يمني نشكر لهم هذا الموقف ونشيد به، ونأمل إن شاء الله من كُلّ الأَحْـرَار في كُلّ العالم أن ينهجوا هذا النهج، إذا أي مسؤول من هؤلاء الذين لهم ضلع في هذا العدوان على هذا البلد، وجرائم بحق هذا البلد زار أية منطقة هم متواجدون فيها أن يفعلوا نفس الشيء أَوْ أَكْثَـر منه.
أسأل اللهَ سُبْحَـانَهُ وتعالى أن يرحَمَ شهداءنا الأبرارَ، ونسأله أن يشفي جراحنا ويفك أسرانا.. إنه سميع الدعاء، ونسأله النصرَ على الأعداء، ونسألُه أن يثبّتَنا.. إنه سميعُ الدعاء.
وَالسَّـلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ..